1 – По мнению Абу Ханифы, его хадж становится поощрительным, и он будет должен совершить паломничество после получения свободы, так как он подобен не достигшему половой зрелости ребенку, который не освобождается от обязанности совершения хаджа, если совершит его до возраста таклифа (ответственности). В таком же положении находится и невольник: если он совершит паломничество, а затем получит свободу, все равно окажется должен совершить обязательный хадж.

           2 – Аш-Шафи‘и считал, что его хадж оказывается достаточным по аналогии с бедняком. Он привел в довод то, что пятничная молитва необязательна для раба, но если он ее совершит, то от обязательности полуденной молитвы освобождается. Так же обстоит дело и с хаджем, если он его совершит, то освобождается от обязательного паломничества. От ан-Навави – одного из имамов шафи‘итской школы – приводится противоположное мнение. Он сказал: «В соответствии с мазхабом шафи‘итов, если раб вступит в состояние ихрама для хаджа и освободится до стояния на ‘Арафе, это паломничество станет для него достаточным в жизни, в отличие от мнения Абу Ханифы и Малика. А если освобождение произойдет после завершения хаджа, то такое паломничество достаточным не будет».

Вероятно, это мнение является верным у шафи‘итов, и тогда разногласие между этими мазхабами окажется формальным, а не принципиальным, поскольку они сошлись в том, что если освобождение произойдет после совершения столпа хаджа – стояния на ‘Арафе, то паломничество окажется недействительным, и раб должен будет совершить хадж еще раз, поскольку первое паломничество окажется только дополнительным (нафл).

Из готовящей книги «Обязательность хаджа и жертвоприношения»

Медицина в исламе целиком опирается на Коран и достоверные высказывания посланника Аллаха. В сборниках хадисов аль-Бухари (высказываниях пророка), передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах, что пророк, сказал: «Какую бы болезнь ни ниспосылал Аллах, Он обязательно ниспосылает и средство её исцеления».

Всевышний Аллах в Коране сообщил: «…исходит из чрева (пчел) питьё разных видов, в котором исцеление для людей. Поистине, в этом – знамение для людей размышляющих!» (сура «Пчелы», аят 69).

            Также приводится у аль-Бухари со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха, сказал: «Исцеление приносят три вещи: глоток меда, применение банок и прижигания, но я запрещаю (имеется в виду нежелательность) членам моей общины делать прижигания».

А также в достоверных хадисах переданных Бухари и Муслимом, говорится: «…Поистине, черный тмин-средство от всех болезней, кроме смерти».

Пророк Мухаммад сказал: «Сделайте черный тмин обязательным для себя (т.е. для использования с медицинской точки зрения), так  как он содержит в себе исцеление от всех болезней кроме «саам».  Тогда кто-то спросил: «А что такое саам?» На что пророк, ответил: «Смерть». Хадис передали ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), в сборнике хадисов Маснад Ахмада, Абдуллах бин Умар Хурайра (да будет доволен им Аллах) в сборнике хадисов от Ибн Маджа, а также Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) в сборнике хадисов от Тирмизи.

Пророк Мухаммад, сказал: «В черном тмине имеется исцеление от всех болезней, кроме смерти». Передал Бурда, в Маснад Ахмада.

Пророк Мухаммад, сказал: «Черный тмин является лекарством от всех заболеваний, кроме «саам» (смерти)». Хадис передал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), в сборнике хадисов у Бухари, Муслима, Ибн Маджа и Маснад Ахмада.

Передал Халид бин Саад (в хадисах от Бухари и Ибн Маджа): «Я прибыл в Медину с Галибом ибн Аджаром. В пути Галиб заболел. Ибн Атик пришел проведать его и сказал, что со слов ‘Аишы (да будет доволен ею Аллах) пророк Мухаммад, говорил: «В черном тмине исцеление от всех болезней». И он посоветовал лечить его чёрным тмином, сказав: «Лечите его чёрным тмином. Добавьте масла к молотым пяти или семи семенам и закапывайте ему в нос по несколько капель в каждую ноздрю». Мы растолкли черный тмин в порошок, смешали с оливковым маслом и закапали полученную смесь в обе ноздри Галиба. И он поправился».

Имам Аль-Бухари передал о том, что Пророк Мухаммад, повелел использовать  черный  тмин,  так как в этом растении заключена огромная целебная сила против любых болезней.

Ибн Аби Атик свидетельствовал,  что ‘Аиша,  жена  Пророка, рассказала ему,  что слышала от пророка, что черный тмин — это лекарство от всех болезней, кроме смерти.

Абу  Латиф говорил,  что черный тмин обладает разнообразными лечебными свойствами.

Этим хадисам Пророка, было уделено большое внимание и имеется много мнений, высказанных учеными о черном тмине. Например, Аль-Манауи сказал: «В нем (черном тмине) — лечение от всех болезней, однако пути применения черного тмина различны (со смешением его с чем-либо или без), это зависит от вида болезни».

Мусульмане использовали и широко рекомендовали черный тмин в течение многих столетий, и на эту тему написаны сотни статей. Черный тмин является своего рода растением Пророка, так как занимает особое, уникальное место в медицине Пророка, упоминается как «средство от всех болезней».

388 — عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ، وَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلاَتِهِمْ فَيَخْتِمُ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ؟» ، فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ: لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ». رواه البخاري و مسلم.

388 — Передаётся от ‘Айши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, послал человека в поход с группой, и он возглавлял молитву, и каждый раз когда заканчивал чтение Корана в молитве заканчивал сурой Аль-Ихлас, и когда они вернулись, они упомянули об этом Посланнику Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, и Он, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал им: «Спросите его, зачем он это делает». Они спросили его и он сказал: «Потому что это описание Милостивого, и я люблю читать её». И Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «Сообщите ему что Аллах любит его».

Передал Аль-Бухарий, Муслим.

Комментарий:

В этом хадисе Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, сообщает нам, что любовь Аллаха будет тому, кто любит суру Аль-Ихлас, и часто читает её в молитве.

По поводу слов человека, который сказал почему он много читает её: «Потому что это описание Милостивого», Ибну Ат-Тин сказал: «Поистине, он сказал, что она описание Милостивого, т.к. в ней имена Аллаха и его атрибуты».

Аль-Куртубий, да помилует их Аллах, сказал: «В суре Аль-Ихлас две имени, которые содержат в себе все описания полноты, а это Аль-Ахад и Ас-Самад, и они указывают на единство священной сущности описанной всеми атрибутами полноты.

Аль-Уахид и Аль-Ахад образованы от одного корня, однако используются и обозначают разные вещи. Аль-Уахид со стороны числового значения «Один» и отрицает все кроме него, а Аль-Ахад утверждает единство без смысла отрицания другого.

Аль-Ахад в именах Аллаха означает сущность, присущая только Ему, и никто не соучаствует с ним в этом, а Ас-Самад охватывает все атрибуты полноты, т.к. его смысл: тот, у которого полное главенство и руководство, к которому все возвращаются со своими нуждами, и это возвращение будет только к тому, кто охватил все качества полноты, и это присуще только Аллаху, свят Он и велик.

По поводу слов Посланника Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует: «Сообщите ему, что Аллах любит его», Ибну Дакык Аль-‘Ид сказал: «Возможно, причиной любви Аллаха к нему была из-за его любви к этой суре, либо из-за того, на что указывали его слова,  т.к. его любовь к упоминанию атрибутов Господа указывает на правильность в его вероубеждении».

 389 — عَنْ أَنَسٍ،رضي الله عنه أن كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَؤُمُّهُمْ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ، وَكَانَ كُلَّمَا افْتَتَحَ سُورَةً , يَقْرَأُ بِهَا لَهُمْ فِي الصَّلَاةِ، مِمَّا يَقْرَأُ بِهِ افْتَتَحَ بِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا ثُمَّ يَقْرَأُ سُورَةً أُخْرَى مَعَهَا , وَكَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، فَكَلَّمَهُ أَصْحَابُهُ فَقَالُوا: إِنَّكَ تَفْتَحُ بِهَذِهِ السُّورَةِ ثُمَّ لَا تَرَى أَنَّهَا تُجْزِئُكَ حَتَّى تَقْرَأَ بِأُخْرَى، فَإِمَّا أَنْ تَقْرَأَ بِهَا وَإِمَّا أَنْ تَدَعَهَا وَتَقْرَأَ بِأُخْرَى , فَقَالَ: مَا أَنَا بِتَارِكِهَا , إِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ أَؤُمَّكُمْ بِذَلِكَ فَعَلْتُ , وَإِنْ كَرِهْتُمْ تَرَكْتُكُمْ , وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْ أَفْضَلِهِمْ , وَكَرِهُوا أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُ، فَلَمَّا أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ فَقَالَ: «يَا فُلَانُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَفْعَلَ مَا يَأْمُرُكَ بِهِ أَصْحَابُكَ , وَمَا حَمَلَكَ عَلَى لُزُومِ هَذِهِ السُّورَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ» , فَقَالَ: [ص:69] حُبُّهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حُبُّهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ». رواه البخاري و الترمذي و ابن حبان.

389 — Передаётся от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Один человек из ансаров возглавлял им молитву в мечети Куба, и когда он начинал читать Коран после Аль-Фатихи, он читал суру Аль-Ихлас а затем присоединял к ней другую суру. И делал так в каждом рака’ате. И те кто были с ним сказали ему: «Ты начинаешь читать эту суру и не довольствуешься ею одной, а прибавляешь к ней другую, так читай либо её, либо оставь её и читай другую суру». Он сказал: «Я не оставлю её. И если хотите, я буду возглавлять вам молитву, а если не хотите, я оставлю вас». И они видели, что он лучший из них, и не хотели, чтобы кто-то другой возглавлял молитву. Затем, когда к ним пришел Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, они сообщили ему об этом, и Он, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «О такой-то! Что мешает тебе делать так, как тебе говорили твои товарищи? И что сподвигло тебя читать эту суру в каждом рака’ате?» Он сказал: «Поистине, я люблю её». Он, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «Любовь твоя к ней ввела тебя в рай!»». Передал Аль-Бухарий, Ат-Тирмизий, Ибну Хиббан. Хадис достоверный.

 Комментарий:

Это великий хадис указал нам прекрасный путь для достижения рая – обителя щедрости, поистине этот путь это любовь к суре Аль-Ихлас и частое чтение её в молитве.

Аль-Хафиз Ибну Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «За слова «начинал читать Коран, он читал суру Аль-Ихлас» держаться те, кто говорит что суру Аль-Фатиха не обязательно читать в молитве, однако, я отвечу ему, что рассказчик хадиса не упомянул суру Аль-Фатиха, опираясь на знание, что никак без чтения суры Аль-Фатиха, он имел ввиду начинал читать суру Аль-Ихлас после суры Аль-Фатиха, или это случилось до установления обязательности чтения суры Аль-Фатиха.

Слова «И те кто были с ним сказали ему» указывают на то, что он сделал отличалось от того, что они видели от Посланника Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует. Слова Посланника Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует: «О такой-то! Что мешает тебе делать так, как тебе говорили твои товарищи? И что сподвигло тебя читать эту суру в каждом рака’ате?» спросив у него о двух вещах, он ответил одним ответом: «Поистине, я люблю её» на два вопроса. А обрадывание его раем, указывает на довольство его действием, и сказал: «ввела тебя в рай!» в прошедшем времени, хотя вход будет только в будущем, указывало на выполнение этого.

 390 — عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ هَذِهِ السُّورَةَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: » حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ «. رواه أحمد و الترمذي و الدارمي.

390 — Передаётся от Анаса ибну Малика, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Пришел к Посланнику Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, человек и сказал: «Поистине, я люблю эту суру: «قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ» суру Аль-Ихлас». И Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал ему: «Любовь твоя к ней ввела тебя в рай!»» Передал Ахмад, Ат-Тирмизий, Ад-Даримий. Хадис достоверный.

 391 — عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَسَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدُ} [الإخلاص 112: 1] ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: «وَجَبَتْ» ،فَسَأَلْتُهُ: مَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: الْجَنَّةُ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَأَرَدْتُ أَنْ أَذْهَبَ إِلَيْهِ، فَأُبَشِّرَهُ. ثُمَّ فَرِقْتُ أَنْ يَفُوتَنِي الْغَدَاءُ فَآثَرْتُ الْغَدَاءَ. ثُمَّ ذَهَبْتُ إِلَى الرَّجُلِ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ ذَهَبَ. رواه الإمام مالك و الترمذي و النسائي.

391 — Передаётся от ‘Убайда ибну Хунайна, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал как Абу Хурайра сказал: «Я пришел вместе с Посланником Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, Он услышал человека читающего суру Аль-Ихлас, и Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «Стало обязательным». И я спросил его: «Что, о Посланник Аллаха?» И Он, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «Рай». И Абу Хурайра сказал: «И я захотел пойти и обрадывать его, но побоялся что я пропущу утреннюю молитву с Посланником Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, и я совершил молитву затем направился к тому человеку, однако он уже ушел»». Передал Имам Малик, Ат-Тирмизий и Ан-Насаий. Хадис достоверный.

 Комментарий:

Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, когда услышал человека, читающего суру Аль-Ихлас сказал: «Стало обязательным» вход в рай, это требует милость Аллаха, и Он, да благословит Его Аллах и приветствует, обещал ему то, в чём Аллах не нарушает обещания, как сказал Всевышний Аллах:

«إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ»

«Воистину, Аллах не нарушает обещания» (Сура Али ‘Имран: 9)

и «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9)«

«8. Воистину, тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Сады блаженства. 9. Они пребудут в них вечно согласно истинному обещанию Аллаха. Он – Могущественный, Мудрый» (Лукман: 8, 9). И Аллах ни чем не обязан, и Он делает то, что пожилает.

     (Из книги «Достоинства сур «Ихлас», «Фаляк» и «Нас»")

Источник информации: Башинформ.ру           В Башкортостане открылось некоммерческое партнерство торговли и финансово-промышленной индустрии товаропроизводителей и работодателей «Халяль» (НП «Халяль»). Инициатива его открытия принадлежит фонду «Байтул Мал». Директором некоммерческого партнерства «Халяль» назначена Анна Перегудова. Его целями являются развитие инфраструктуры на территории Башкортостана и России, соответствующей канонам шариата. Это, в свою очередь, позволит принимать мусульманские делегации из соседних регионов и стран исламского мира, проводить с ними круглые столы и конференции. Также НП «Халяль» намерено провести в Уфе международный форум и выставку халяльных товаров и услуг «HalalRussia-2012» и ярмарку инвестиционных проектов «Halal Invest-2012».

Как рассказал агентству «Башинформ» директор фонда «Байтул Мал» Артур Насибуллов, НП «Халяль» поможет привлечь в республику новых инвесторов и туристов, в основном из стран исламского мира.

— Башкирия в восприятии многих является мусульманским регионом, — отметил он. – Однако когда к нам приезжают инвесторы с Ближнего Востока, официальные делегации и другие гости из арабских стран, они сталкиваются с рядом проблем – чаще всего из-за несоответствия нашей инфраструктуры нормам шариата. Партнерство «Халяль» будет решать такие задачи. Например, четкое соблюдение гендерного признака: мужчин в аэропорту встречают мужчины, а женщин – женщины, их должны рассадить отдельно в транспорт. В гостиницах разместят тоже с учетом религиозных норм, дадут коврик для намаза, укажут направление на Каабу – в сторону, куда молятся мусульмане. Питаться гости будут исключительно халяльными продуктами.

Руководители НП «Халяль» не собираются строить новые гостиницы или санатории, они будут создавать соответствующую инфраструктуру на базе имеющихся объектов.

Другим направлением деятельности новой структуры будет создание специализированных супермаркетов в Башкортостане, где жители и гости республики смогли бы приобрести широкий ассортимент экологически чистых товаров, соответствующих нормам ислама, — продукты питания, медикаменты. Новое некоммерческое партнерство издаст специальный каталог и карту, в которые будут вноситься все объекты халяль-индустрии, расположенные в регионе.

Что касается отношений с Комитетом по стандарту «Халяль» при Духовном управлении мусульман Башкортостана, противоречий с этой структурой возникнуть не должно, считает Артур Насибуллов. По его словам, у них совершенно разные направления деятельности: Комитет «Халяль» проводит проверку предприятий и выпускаемой ими продукции на соответствие нормам шариата, выдает им специальный сертификат соответствия, а некоммерческое партнерство «Халяль» будет работать с сертифицированными предприятиями.

— Среди наших задач – создание товарно-сырьевой биржи экологически чистых продуктов «Халяль», помощь нашим производителям во вхождении в мировую торговую сеть Halal International Inc. и много других интересных проектов, — заметил Артур Насибуллов.

الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ

     «‘Умра искупляет грехи, совершенные после предшествовавшей ей ‘умры, а воздаянием за праведный хадж является рай»¹.

Всевышний сказал:

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ . فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

«Пoиcтинe, пepвый дoм, кoтopый ycтaнoвлeн для людeй, – тoт, кoтopый в Бeккe, – благословенным и в pyкoвoдcтвo для миpoв. Taм – яcныe знaмeния для людeй – мecтo Ибpaxимa, и тoт, ктo вoшeл в нeгo, бeзoпaceн. А у Aллaxа – на людях обязательство xaджа к Дoмy, – для тех, кто в cocтoянии coвepшить пyть к нeмy. A ктo нe вepyeт, тo вeдь Aллax не нуждается в миpах»¹.

وَأخرج إِبْنِ عبد الْبر فِي التَّمْهِيد والمروزي فِي الْجَنَائِز وَأحمد فِي مُسْنده وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن عليم الْكِنْدِيّ قَالَ كنت مَعَ أبي عبس الْغِفَارِيّ على سطح فَرَأى قوما يتحملون من الطَّاعُون فَقَالَ يَا طاعون خذني إِلَيْك ثَلَاثًا يَقُولهَا فَقَالَ لَهُ عليم لم تَقول هَذَا ألم يقل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يتمن أحدكُم الْمَوْت فَإِنَّهُ عِنْد ذَلِك إنقطاع عمله وَلَا يرد فيستعتب قَالَ فَقَالَ أَبُو عبس أما سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول بَادرُوا بِالْمَوْتِ سِتا إمرة السُّفَهَاء وَكَثْرَة الشَّرْط وَبيع الحكم وإستخفافا بِالدَّمِ وَقَطِيعَة الرَّحِم ونشوا يتخذون الْقُرْآن مَزَامِير يقدمُونَ الرجل لِيُغنيَهُمْ بِالْقُرْآنِ وَإِن كَانَ أقل مِنْهُم فقها قَالَ فِي الصِّحَاح تحمل بِمَعْنى إرتحل

4 – ‘Алима Аль-Киндий, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я был вместе с Абу ‘Аббасом Аль-Гыфарий на возвышенности, и он увидел людей умирающих от чумы и сказал: «О чума! Возьми меня к себе» (три раза). И сказал ему ‘Алим: «Почему ты говоришь это, разве Посланник Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, не сказал: «Пусть никто из вас не желает смерти, ибо поистине, с ней прекращаются дела, и его не вернут, чтобы он мог покаяться»». И Абу ‘Аббас сказал: «Разве ты не слышал Посланника Аллаха, да благословит Его Аллах и приветствует, который сказал: «Спешите умереть до шести вещей: до глупых правителей, большого количества условий (многочисленность помощников у правителей, из-за которых увеличивается несправедливость), продажы правления (взяточничество), пренебрежения к крови (легкомысленные убийства), порывание родственных связей, людей взявших Коран свирелью, выдвигают человека, который будет петь им Кораном, даже если он меньше их по знаниям в религии»».

Передал Ибну ‘Абдиль-Барр в книге «التمهيد» — «Введение», и Аль-Маруазий, Ахмад, Ат-Табараний в книге «الكبير» — «Большой».

Форум проводится в целях мобилизации творческих, научных, интеллектуальных ресурсов представителей мусульман в деле поддержки положительного образа ислама, формирования адекватной реакции общества н восстановление религией общественных и социальных функций в республике и стране, консолидации мусульманской уммы и всего общества в осмыслении потенциала культурного наследия исламской цивилизации, противодействия распространению радикальных идеологий, профилактики социальных проблем, повышения ответственности мусульманского духовенства в воспитании молодежи, интеграции религиозного и светского образования.

В работе форума примут участие представители мусульманской молодежи республики (в том числе студенты светских и религиозных учебных заведений, рабочая молодежь), духовенства (в их числе руководители духовных управлений), преподаватели, ученые, общественные деятели и руководители органов государственной власти, в том числе и первые лица Башкортостана.

Как сообщил председатель Совета по государственно-межконфессиональным отношениям при Президенте РБ Вячеслав Пятков в ходе заседания оргкомитета по предстоящему мероприятию, форум мусульманской молодежи соберет порядка 700 делегатов. По его словам, подобных встреч в нашей республике еще не проводилось.

- Необходимо показать, что сегодня в республике созданы все условия для мусульман, — отметил Вячеслав Пятков. – Также важно показать, какие институты влияют на современное общество. Нужно, чтобы молодежь следовала традиционному исламу, ребят надо поправлять.

Начало мероприятия запланировано на 10 часов (регистрация – с 9 часов). На пленарном заседании выступят первые лица республики, духовных управлений и представители мусульманской молодежи. После перерыва на обед и молитву на трех площадках будут организованы секции в форме обсуждений и диспутов. Так, на первой секции, посвященной отношениям государства и молодежи, выступит председатель ЦДУМ России Талгат Таджуддин, а также представители органов государственной власти. Вторая площадка будет посвящена ресурсам ислама и молодежи. Третья – влиянию культуры и образования ислама на молодежь. По итогам встреч будет разработана резолюция форума мусульманской молодежи. Кроме того, в рамках мероприятия в фойе Конгресс-Холла пройдут выставки-продажи книг, атрибутики, халяль-продукции, организованные уфимской мечетью «Ихлас», Комитетом по стандарту «Халяль» при ДУМ РБ и научно-исследовательским центром «Развитие мусульманского образования» БГПУ им. М.Акмуллы