“Ин шә Аллаһ” кәлимәһенең мәғәнәһе.

259907_1img1-L.jpg“Ин шә Аллаһ” – ғәрәпсәнән тәржемә иткәндә “Аллаһ теләһә” тип тәржемә ителә. Киләсәктә ҡыласаҡ һәр ғәмәлгә “ин шә Аллаһ” тип әйтергә кәрәк. Аллаһ теләмәһә, бер нәмә булмай. Уның теләгенән башҡа ағастан япраҡ та өҙөлөп төшмәй. Был кәлимәне һәр саҡ башҡарасаҡ эштәргә әйтергә кәрәк.
Read the rest of this entry »

99 прекрасных имен Аллаха

61 1.jpgМногие уверены, что есть что-то, какая-то сила (сверхсила, высший разум и пр.), но еще сомневаютя стоит ли уверовать в Аллаха. Сверхсила – это только одна из качеств Бога так называемый Азыйм . Или высший разум – это всего лишь одно качество Бога называемый Алим. Но у Всевышнего есть еще много качаств. Как говорил наш пророк Мухаммад (мир ему), их 99. Познание Бога происходит вследствии знания Его качеств. Каждое имя Аллаха указывает на одно из Его качеств — Могущество, Всезнание, Доброту и прочее. Зная эти имена Аллаха человек утверждается в вере, познает истину.  

Нәфел намазлары һәм догалары

нәфел намазлары.png
Тәһәҗҗүд намазы дип, төнлә йокыдан уянып, намаз кылуга әйтәләр.
«Исра» сүрәсенең 78 нче һәм 79 нчы аятьләрендә: «Кояшның көнбатышка юнәлүеннән төннең каралуына кадәр намаз кыл; таң вакытында намаз кыл, чөнки сәхәр намазына фәрештәләр шаһит булыр. Әй, Мөхәммәд! Төннәрен уянып, артык намазлар кыл. Раббың сине мактар, югары дәрәҗәгә күтәрер»,— диелгән.
Тәһәҗҗүд намазы Пәйгамбәребезгә бу аять белән әмер ителгән. Шул ук аятьтә Аллаһы Тәгалә илчесен югары дәрәҗәгә күтәрәчәген тәһәҗҗүд намазын әмер иткәннән соң белдергән. Бу югары дәрәҗә белән тәһәҗҗүд намазы арасында бер бәйләнеш барлыгын күрсәтә. Әгәр шулай булса, тәһәҗҗүд намазының әһәмияте зур икәнлеге ачыклана.
Бу намазга аеруча «Мөззәммил» (1-8) сүрәсендә ишарә ителгән: «Әй, чорналып уралган Мөхәммәд! Төннең уртасында, теләсәң бераз соңрак, теләсәң бераз элек бер вакытта намазга тор, яки Коръән укы. Дөрестән дә, без сиңа күтәрүе бик авыр булган Коръәнне вәхи итәчәкбез. Шөбһәсез, кичләрне намаз кылу бик тәэсирле, Коръән уку да бик уңайлыдыр. Чөнки көндез сине болардан аерачак эшләрең бардыр. Раббыңның исемен зикер ит, һәр нәрсәне калдырып, Аңа юнәл!»
Пәйгамбәребез саллАллааһү галәйһи вә сәлләмнең төнге намазны укуын белгән сәхабәләр дә аның кебек төнге намазны укый башлаганнар. Әйтеп үтелгән аятьләрдә дә тәһәҗҗүд намазының әһәмияте аңлатыла. Бу намазны, Пәйгамбәрдән башлап, аңа инанган ке-шеләр бүгенгә кадәр кылып килгәннәр. Бу намаз шул ук хис һәм иман белән кыямәт көненә кадәр кылыначактыр. Чөнки Пәйгамбәребез: (с.г.в.) «Төнге намазны дәвам итегез…»,— дип боерган.
Тәһәҗҗүд намазы ике рәкәгать белән унике рәкәгать арасында кылыныр.
Ибне Габбастан (р.г.) килгән риваятьтә Пәйгамбәребезнең (с.г.в.) тәһәҗҗүд намазында ошбу доганы укуы әйтелгән:
Read the rest of this entry »

Мәрхүмнәргә дога кылу тәртибе (Мәеткә файдасы булган нәрсәләр)

МОЛИТВЫ УСОПШИМ 2.png1.Көрьән укып, савабын мәетнең рухына багышлау.
2.Мәет өчен хәер дога кылу. Хәзрәти Ибраһимнең догасын һәм белгән догаларыбызны уку. Хәзрәти Ибраһим гомумән, Раббанагфирлии  үә лиүәлидәййә үә лил-мөэминиинә йәүмә йакуумүлхисәәб“, дип дога кылган икән. Мәгнәсе: “Я Раббым, үземне, ата-анамне  һәм башка мөэминнәре кыямәт көнендә мәгьфирәт кыл.“ Пәйгамбәребез Хәзрәти Мөхәммәднең  иң күп кылган догаларыннан  берсе: Раббанәә әәтинәә фиддүньйә хәсәнәтән үә филахырати хәсәнәтән үә кынәә газәәбәннәәр“. Мәгьнәсе: “Әй, Раббыбыз, безгә дөньяда яхшылык бир, ахирәттә дә яхшылык бир. Безне җәһәннәм газабыннан сакла.“
3.Кешеләргә бурычы булса, аны түләү.
4.Изге эшләр эшләп, савабын мәетнең рухына багышлау. Мәет күмелгәннән соң, мәет ияләре, беренче көннән башлап, җиденче көнгә кадәр ярлыларга сәдака биреп, савабын мәетнең рухына багышларлар. Бу – сөннәттер. Хәленнән килмәгәннәр, ике рәкәгать нәфел намаз укып, савабын мәеткә багышларлар.

40 ХАДИСОВ КУДСИ на татарском языке

198 2.pngХадис, в первоначальном значении, означает сообщение или рассказ. В специальном терминологическом значении же, хадис означает предание о словах или поступках пророка Мухаммада. Хадисы бывают двух видов: те, что принадлежат пророку, которые так и называются хадисами пророка, и хадисы, что принадлежат Аллаху, которые называются Священными хадисами, и передаются через пророка.
В книге, под названием Тальвих аль-Хашия, о Священных хадисах говорится следующее:
Священные хадисы, это то, что Всевышний Аллах внушил Своему посланнику в день его вознесения (аль-Исра ва аль-Миградж). Поэтому откровения бывают двух видов:
1-Читаемые откровения
2-Передаваемые откровения.
Читаемое откровение, это Священный Коран и его аяты. А передаваемое откровение, это Священные хадисы, число которых близко к ста.
Существует несколько видов божественного слова. Самым почетным из них является Коран, так как он не сравним своей чудесностью ни с каким другим словом, и останется неизменным вплоть до конца времен. Его также отличает от других слов и то, что к его тексту, написанному на бумаге нельзя притрагиваться без омовения, а его чтение наизусть запрещается тем, кто осквернен, а также женщинам во время месячных. Чтение Корана обязательно при совершении молитвы, и поэтому существует десять различных способов его чтения, а его текст делится на мелкие части, именуемые аятами и сурами. И ни одно божье слово не похоже в этом с Кораном.
Другим божественным словом являются священные писания, снизошедшие до последнего из пророков, и тексты которых остались неизменными и неизмененными.
Третьей разновидностью божественного слова являются Священные хадисы. Это слова, принадлежащие Аллаху, и дошедшие до нас через лишь одного передатчика, коим и был посланник Аллаха. Коран же, также являясь Словом Аллаха, не принадлежит больше никому, и поэтому о нем говорится: «Всевышний Аллах повелевает», а о Священных хадисах же, говорится: «Пророк, со слов Господа своего передает».
Все другие хадисы, принадлежа посланнику Аллаха, и также имея божественное начало, будь они даже вещим сном, пророческим предчувствием или даже словами посланного к пророку ангела, не являются откровениями…
При формулировке текста Священного хадиса, всегда использовались две разновидности формулировок, первая из которых звучит примерно так: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе, передаваемом им от его Господа, говорит». Вторая же, так: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе, передаваемом им от Аллаха, говорит, что Аллах сказал следующее». Обе из этих формулировок, одинаковы по своему смыслу.
Read the rest of this entry »

Ғибәҙәти исләмиә

Гибадати Исламия.jpgЙӘМӘҒӘТ
(Хәҙис-шәриф)
صلاةُ الجَمَاعَةِ أَفْضَلُ من صَلاَةِ الفَذِّ بِسَبْعٍ وعِشرين دَرَجَة
Саләәтүл-джәмәәғәти әфдалү мин саләәтил-фәҙҙи бисәб-ғин үә ғишриинә дәраджәһ.
Мәғәнәһе: Намаҙҙы имам һәм йәмәғәт менән уҡыу яңғыҙ уҡыуҙан егерме ете тапҡырға сауаплыраҡ.
1. Фарыз намаҙҙарын имам менән һәм ойоп уҡыусы булып йәмәғәт менән уҡыу – сөннәттер.
2. Йәмәғәт менән уҡылған намаҙҙа имам баш булыр. Эйәреүсе имамға ойоп, йәғни, эйәреп уҡыр. Намаҙҙың һәр бер ғәмәлен имам артынан ғына ҡылыр, һис бер ғәмәлде имамдан алда ҡылмаҫ.
3. Ҡыйәмдә эйәреүсе ҫәнә генә уҡыр, «Әғуҙе», «Бисмилләһ» һәм сүрәләрҙе уҡымайынса, имам уҡығанды көтөп һәм тыңлап тик торор. Рөҡүғтән торғанда имам тәсмиғ әйтер, тәхмидте әйтмәҫ. Эйәреүсе тәхмид әйтер, тәсмиғ әйтмәҫ, Башҡа зекерҙәрҙе икеһе лә әйтер.
4. Имам тәҡбирҙәрҙе, тәсбихте һәм сәләмде ҡысҡырып әйтер, ә эйәреүсе эстән генә әйтер. «Сүрәи Фәтиха» ҡыс¬ҡырып уҡылған намаҙҙа, «Сүрәи Фәтиха»нан һуң эйәреүсе лә эстән «Амин» тип әйтер.
5. Эйәреүсе яңғыҙ булғанда имамдың артында бер ҡа-рыш самаһы ерҙә торор. Әгәр улар ике-өс кеше булһа — имамдың артында саф булып теҙелеп торорҙар. Сафты ти¬геҙ тотоу һәм арала кеше һыйырлыҡ буш урын ҡалдырмай тороу сөннәттер.
6. Оло ир кешегә — сабый балаға һәм ҡатын кешегә ойоп намаҙ уҡыу дөрөҫ түгел. Киреһенсә ойоп уҡыу иһә дөрөҫ була.
7. Бер имамға ирҙәр, сабыйҙар һәм ҡатындар бергә ойо-һалар, тәүге сафта ирҙәр, икенсе рәттә сабыйҙар, унан ҡа-тындар теҙелер.
8. Аранан береһе имам булып, сабыйҙар намаҙҙы йәмәғәт булып уҡыһа, был дөрөҫ булыр, ҡатындар шулай уҡыһа—дөрөҫ булмаҫ.
9. Һау — сәләмәт кеше «сахибе ғөзөр»гә ойоп уҡыу, икенде¬не уҡыусыға өйләне ҡаза ҡылыусы ойоп уҡыу, нәфел на-маҙын уҡыусыға фарыз намаҙын ойоп уҡыу дөрөҫ түгел.
10. Нәфел намаҙын өйлә йәки йәстү намаҙҙарын уҡыу-сыға ойоп уҡыу дөрөҫ; иртәнге, икенде һәм аҡшам намаҙҙа¬рын уҡыусыға ойоп уҡыу мәкруһтыр.
11. Бер нисә кеше бер намаҙҙы йәмәғәт менән уҡырға булһалар, арала ғилемлерәге имам булыр. Ғилемлектәре бер дәрәжәлә булһа, ҡыраа′әттә дөрөҫөрәге имам булыр, ҡыйра ′әттәре бер кимәлдә булһа тәҡүәрәге имам булыр. Тәҡүәлек-тәре лә бер кимәлдә булһа, ҡартырағы имам булыр. Йәштәре лә тигеҙ булһа, холҡо яҡшырағы имам булыр. Холоҡ¬тары ла бер тигеҙ булһа инде, ҡиәфәте күркәмерәге имам булыр.
12. Наҙан, зәғиф, ике күҙе лә һуҡыр йәки һаҡау кеше¬нең имам булыуы мәкруһтыр.
13. Имам иртәнге намаҙҙың һәр ике рәкәғәтендә, аҡ¬шам һәм йәстү намаҙҙарында тәүге ике рәкәғәттә сүрәләрҙе ҡысҡырып уҡыр, башҡа намаҙҙарҙа эстән уҡыр.
14. Яңғыҙ кеше һәр рәкәғәттә сүрәләрҙе эстән уҡыр. Имам ҡысҡырып уҡый торған рәкәғәттәрҙә ҡысҡырып уҡы-һа—дөрөҫ булыр.

Subscribe: Entries | Comments

Copyright © DAGVAT.RU 2019 | DAGVAT.RU is proudly powered by WordPress and Ani World.