Просвещая школьных учителей

ДУМ РБ обучает учителей, преподающих курс «Основы религиозных культур и светской этики» Духовное управление мусульман Республики Башкортостан приступило к участию в курсах повышения квалификации учителей, преподающих комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики». Курсы организованы Институтом развития образования Башкортостана. В соответствии с утвержденным планом-графиком на 2013 год, обучение пройдет в различных районах республики с февраля по сентябрь, сообщили в муфтияте. Учебный комплекс рассчитан на 2500 учителей начальных классов. Первые занятия прошли для педагогов Иглинского и Нуримановского районов в селе Иглино. От имени мусульманского духовенства перед учителями выступил заместитель председателя ДУМ РБ по вопросам образования Руслан Саяхов. Новый учебный курс был введен в сентябре 2012 года во всех школах России. Предмет включает шесть модулей-учебников: «Основы светской этики», «Основы православной культуры», «Основы исламской культуры», «Основы иудейской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы мировых религиозных культур».

Семинар туркампании СЛОТС по хаджу

23-24 февраля в Москве, в гостинице «Садовое кольцо»  проводился семинар по итогам хаджа 2012 года. Были приглашены около 40  кандидатов из всех регионов России. Были приглашены сопредседатель СМР россии Нафигулла хазрат Аширов, руководитель Департамента по хаджу при СМР Рашит хазрат Халиков. Обсуждались проблемы прошлого сезона хаджа: недостатки и улучшения качества услуги. Были определены ответственные по каждому виду направления работы. Всех представителей волновала нехватка квот для мусульман Поволжья и Урала и коррупционность в этом вопросе.  В прошлом году из-за этого в хадж не смогли поехать более 1000 мусульман из средних широт России. Также говорилось о некомпетентных людях в сфере организации хаджа.

Семинар «Мышление Триллионера» в Уфе

23 февраля в Уфу приезжает известный исламовед, имам мемориальной мечети города Москвы Шамиль Аляутдинов. В этот день, после намаза гаср он прочитает лекцию в мечети «Ихлас». На следующий день 24 февраля с 10:00 до 16:00 прочитает лекцию в конгресс-холле.
Read the rest of this entry »

Ангел смерти и его помощники

Книга написанная великим ученым будет полезна как для имамов, так и простым мусульманам для знания того, что ждет всех нас по ту сторону жизни. Ведь Пророк Мухаммад (мир ему) не оставил ни чего без внимания, тем более смерть. Это продолжение книг на данную тему. Описывается ангел смерти, сколько раз он приходит в дома людей, как он забирает души, кто забирает души животных… и прочее описывается устами пророка Мухаммада (мир ему).

Read the rest of this entry »

Новый аудиокнига- Мудрость Лукман хакима

Озвучил Ренат Шугаепов.

Фонд «Урал» достроит соборную мечеть Уфы

мечеть им. С.Юлаева, г.Уфа, Башкортостан
Read the rest of this entry »

Три яруса счастья

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного. Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, Высокого, Великого, Вопрошаемого. На него возлагаем надежду, что Он будет вашим покровителем в этом мире и будущем, одарит вас всеми видами явных и скрытых милостей, сделает вас из тех, кто благодарит, когда ему дают, терпит, когда его испытывают и просит прощения, когда согрешит. Эти три качества — причина счастья человека, признак его успеха в этом мире и потустороннем. Они не отделимы от сущности раба , которому постоянно приходиться сталкиваться с тремя вещами. Первая из них — это блага Всевышнего, идущие одна за другой. Необходимо воздавать благодарность за них. Благодарность стоит на трех столпах: во-первых, необходимо внутреннее признания (этих благ), во-вторых, произнесение данного вслух, в-третьих, использования их в том, чем доволен Покровитель и Даритель. Тот, кто соединил составные части понятия благодарности, считается отблагодарившим Аллаха за милости. Вторая — испытания от Всевышнего Аллаха, которыми Он проверяет его. Аллах предписал терпение и спокойствие в эти моменты. Терпение — это убережение души от выражения недовольства предопределенным, языка — от жалоб, органов тела — от греха, в виде самобичевания, разрывания одежды на себе, вырывания волос и тому подобного. Сущность терпения покоится на этих трех столпах. Тот, кто практикует их, у того испытание превращается в подарок, беда в милость, ненавистное становится приятным. Всевышний никогда не испытывает раба, чтобы погубить его. Бедами и несчастиями Он проверяет терпение и преданность поклонения Ему. Раб обязан поклоняться Всевышнему Аллаху при любых обстоятельствах, в радости и в горе, независимо от того нравится ему это поклонение или нет. Большинство созданий совершают поклонение, когда оно не сложно, а ведь главное — выполнение его в трудных ситуациях. Именно в этом различаются положения рабов, их степень перед Всевышним Аллахом. Омовение холодной водой в жаркий день — это поклонение, совокупление с любимой, красивой женой — поклонение, расходы на нее, на свою семью, на самого себя — поклонение. Омовение же холодной водой на морозе — тоже поклонение, оставление греха (прелюбодеяния), когда горишь от страсти, и рядом нет никого, кто может помешать тебе — поклонение, подавание милостыни во времена материальных затруднений — поклонение, однако, как велика разница между этими двумя видами совершения поклонения. Тот, кто является рабом Всевышнего в этих двух положениях и соблюдает Его права, нравится ему это или нет, заходит в категорию тех, про кого Всевышний сказал: «Разве ж Аллах не достаточен для Своего раба?». Полная достаточность достигается при максимально целостном поклонении, неполная — при недостаточной. Тот, кто найдет добро, пусть восхваляет Всевышнего, кто же найдет иное, пускай винит только самого себя. Это те, над кем неподвластны враги. Всевышний сказал: «Поистине, рабы Мои — нет для тебя над ними власти ». Когда враг Всевышнего Иблис понял, что Аллах не даст ему Своих рабов и власти над ними, он сказал: «Клянусь же Твоим величием, я собью их всех, кроме рабов Твоих среди них искренних!» Всевышний Аллах сказал: «Иблис заставил их признать правдой его мысль, и они последовали за ним, кроме немногих из верующих. Не было у него над ними власти, иначе как для того, что бы отличить, выявить тех, кто верует в будущую жизнь, от тех, кто в ней в сомнении». Он не дал Сатане власти над Своими верующими рабами, они все под Его защитой, присмотром и охраной. Однако, враг может напасть на них, используя тактику вора, жертва которого — рассеянный человек. Рабу свойственна рассеянность, страсть и гнев. Это три лазейки, через которые Дьявол проникает в него, как бы тот не защищался. Адам, прародитель человечества, был одним из благоразумнейших, рассудительных и стойких творений, однако постоянная работа врага Всевышнего над ним, заставила его ошибиться. А что же говорить про легкомысленного человека, чей ум по сравнению с разумом его праотца, можно уподобить разве что капле в море? Чтобы сбить верующего с прямого пути, Дьявол пускает в ход все виды соблазнов. Он использует каждый миг его рассеянности, и, улучив его, ввергает раба в грех. Он думает, что человек не сможет вновь обратиться к Всевышнему. То, что этот проступок сломает и погубит его и, что милость Всевышнего, Его прощение остались далеко позади за всем этим. Однако, если Всевышний Аллах желает рабу добра, Он открывает ему врата покаяния, сожаления, униженности, покорности перед Ним, потребности в Нем, просьбы помощи у Него, искреннего обращения, постоянной молитвы и приближения к Нему при помощи праведных деяний. Грех может стать причиной нисхождения Его милости, и враг Всевышнего говорит: «О, если бы я оставил это и не ввязывал бы его в это!!». В этом смысл слов некоторых праведных предшественников: «раб, может попасть в Рай из-за совершенного греха, а по причине благого деяния, может войти в Ад». Их спросили: «Как?» и они отвечали: «Кто-то, совершив грех, будет постоянно видеть его перед своими глазами, страшась, плача, сожалея о происшедшем, стесняясь Всевышнего. Его голова поникнет перед Ним, а сердце смирится. Благодаря этому проступок, станет причиной счастья и успеха раба, намного полезней для него, нежели множество благих дел. Его последствия станут причиной вхождения раба в Рай. Другой же творя благо, будет делать это в виде одолжения Всевышнему, гордится этим поступком, восхищаться самим собой и занимаясь показухой, надменно говорить всем: «Это сделал я, я!!» И это станет причиной его гибели. Если только Всевышний не пожелает этому бедняжке добра и не пошлет ему то, что сломает его, пригнет его шею, заставит потерять чувство собственной значимости. Если же Он захочет нечто другое, оставит его одного с тщеславием и высокомерием. А это — обречение на верную погибель». Все познающие единодушны в том, что счастье — это когда Всевышний не вверяет тебя самому себе, а беда в том, что человек оставляется на произвол своей души. Если Всевышний желает добра рабу, Он открывает ему двери смиренности и кротости, постоянного обращения к Аллаху и потребности в Нем, понимание грешности души, присущего ей невежества, несправедливости и агрессивности, а также понимание милости и благодеяния Господа, Его милосердия, щедрости, добра по отношению к нему, Его богатства и Славы. Познающий идет между видением (Божественной) милости по отношению к нему и пониманием несовершенности своей души и дел, другого пути просто нет. Потерявший одну из них, похож на птицу с одним крылом. Шейх-уль-ислам говорил: «Познающий идет к Всевышнему между видением (Божественной) милости по отношению к нему и пониманием несовершенности своей души и дел». Таков смысл слов пророка, мир ему, пришедших в достоверном хадисе: «Главная молитва о прощении грехов, это когда раб говорит: О Аллах, Ты мой Господь, нет божества, кроме Тебя. Ты создал меня, и я твой раб. Я верен обету и слову, данному Тебе по мере моих сил. Я прибегаю к Тебе от зла того, что я совершил. Признаюсь Тебе в Твоей милости ко мне, и признаюсь Тебе в своем грехе. Прости же меня, ведь, истинно, никто не прощает грехов, кроме Тебя!» . В его словах: «…признаюсь Тебе в Твоей милости ко мне, и признаюсь Тебе в своем грехе…», связь между видением милости (Всевышнего) и пониманием неполноценности своей души и дел. Узрение милости порождает у человека любовь, восхваление и благодарность к Дающему это, Благодетелю. Понимание же изъянов своей души и дел — причина кротости, униженности перед Ним, потребности в Нем, постоянного покаяния и того, что он видит себя полным банкротом. Следует отметить, что кратчайший путь к Всевышнему проходит именно через врата нищеты, когда раб не видит в себе ничего за что он мог бы зацепится, того, чем он мог бы гордиться. Именно тогда, когда он подходит к Всевышнему Аллаху полностью опустошенным, совершенным банкротом, с сердцем, разбитый нищетой и бедностью, насквозь пронизанный смиренностью перед Ним, понявшим свою потребность к своему Господу, Велик Он и Славен. Прочувствовавший всем своим существом абсолютную нужду и бедность к Нему, то что, оставшись даже на мгновение без Него, погибнет и потерпит непоправимый убыток, если Всевышний не вернет его к Себе и исправит его по Своей милостью. Так что наикратчайший путь к Всевышнему Аллаху — это поклонение. Поклонение зиждется на двух столпах: на полной любви и на максимальной смиренности, источник которых — это два вышеперечисленных понятия. Видение проявленной милости порождает любовь, а знание недостатков своей души и деяний дает чувство смиренности и кротости. Раб, поведение которого с Всевышним построено на этих двух основах, недоступен врагу, кроме как через соблазн или же через рассеянность. Да и то, подобных людей Аллах быстро восстанавливает, лечит и исправляет по милости Своей.

Готовится к выпуску книга — «Көн дә кәрәкле доғалар» на башкирском языке

Это сборник молитв и зикров, которые нужно постоянно в повседневной жизни человека. А — 5 формата, для удобства носки собой. Всего 48 страниц. В этой книге есть молитвы-дога на все случае жизни. Ранее подобная книга у нас издавалась на татарском языке. Надеемся, что она принесет пользу мусулманам и облегчит жизнь и ахират.

Subscribe: Entries | Comments

Copyright © DAGVAT.RU 2017 | DAGVAT.RU is proudly powered by WordPress and Ani World.